当前位置主页 > 秦朝 >
热门搜索:

儒臣们依然不断向朱元璋传授传统儒学思想:“臣闻易之为书也

    发布时间:2019-05-01    来源:未知

  明朝成立后,儒臣们仍然不竭向朱元璋教授保守儒学思惟:“臣闻易之为书也,贵阳而贱阴。春秋之法,内中国而外蛮夷,盖中国者阳也,蛮夷者阴也”继续向朱元璋灌输华夷之辨的思惟。朱元璋作为明朝的建国皇帝,完全接管和承继了中国保守的“内中华外蛮夷”的华夷之辨思惟。他从这种华夷观出发,提出“自古帝王临御全国,中国居内以制蛮夷蛮夷居外以奉中国未闻以蛮夷居中国治全国者也”。朱元璋和他的群臣遍及认为少数民族“非我族类,其心必异”,构成对少数民族处处加以防备的华夷之辨思惟。

  《明史》卷三《太祖纪赞》在总结明初施政方针时,称其看待前朝的政策是“加恩胜国”,也是根基合适现实的。朱元璋称帝开国后,老是强调他的全国不是取自元朝手中,而是得自群雄之手,他曾对朝廷臣僚做过如许一番剖明:“(元末)响马蜂起,群雄比赛,窃据州郡。朕不得已,起兵欲图自全,及军力日盛,乃东征西讨,削除渠魁,开辟边境。当是时,全国已非元氏有矣……朕取全国于群雄之手,不在元氏之手。”明显没有把元朝视为复仇对象的意义。

  在一般人印象中,明朝似乎是中国汗青上华夷观念最为强烈的一个时代,但这种时代空气并非起始于明初。现实上,明朝建国君臣对于蒙元王朝常怀感念之情,太祖朱元璋就自称“朕本农家,乐生于有元之世”。又谓“元世祖肇基朔漠,入统中华,生民赖以安靖七十余年”。洪武三年六月,中书省以左副将军李文忠所奏捷音榜谕全国,太祖见榜文中有不逊之词,遂指摘宰相说:“元虽蛮夷,然君主中国且将百年,朕与卿等父母皆赖其生养。元之兴亡,自是气运,于朕何预?”

  在明代的儒学家眼里,汉族是中国的仆人,居内,少数民族居外以奉中国,自古就有较着的地区边界,不成跨越,不然就是违背纲常伦理。因而,对少数民族入主华夏,他们是死力否决、极端仇视的。可是,这只是朱元璋华夷思惟的一部门。

  予本淮右平民,因全国大乱,为众所推,率师渡江,居金该形势之地,得长江天整之险,今十有王年。西抵巴蜀,东连沧海,南控闽越,湖、湘、汉、巧、两淮、徐、邱,皆入邦畿,杏及南方,尽为我有。民稍安,食稍足,兵稍精,控弦执矢,目视我华夏之民,久无所主,深用。予恭承天命,罔敢自安,方欲遣兵北逐胡虞,挺生民于涂炭,复汉官之威仪。虑民人未知,反为我仇,緊家北走,陷溺尤深。故先逾告:兵至,民人勿避。予呼吁庄重,无秋毫之犯,归我者永安于中华,背我者自窜于塞外。盖我中国之民,天必命我中国之人安之,蛮夷何得而治哉!予恐中上久污瞻腥,生民扰扰,故率群雄努力廓清,志在逐胡虞、除暴动,使民皆得其所,雪中国之耻,尔民等其体之!

  作者:季我努学社青年会会员 申向洋 明朝成立后,儒臣们仍然不竭向朱元璋教授保守儒学思惟:“臣闻易之为书也,贵阳而贱阴。春秋之法,内中国而外蛮夷,盖中国者阳也,蛮夷者阴也”继续向

  明太祖在处置与北方蒙古各部的民族关系时,不得不提到“驱除鞋虑,恢复中华”思惟。至正二十古年(1367年),为了带动北方泛博公众的积极性,支撑北伐,与元朝进

(责任编辑:admin)

上一篇:为了便于统一行动

下一篇:没有了

推荐图文
Copyright © 2002-2017 DEDECMS. 织梦科技 版权所有